Zinaida Nikolaevna Gippius ist ein berühmter RusseDichter, Schriftsteller und Literaturkritiker. Nachdem Sie diesen Artikel gelesen haben, werden Sie mit ihrem Leben vertraut gemacht, sowie mit dem kreativen Erbe, das Zinaida Gippius den Nachkommen hinterlassen hat.
Geburtsdatum der Dichterin - 8. November 1869. Sie wurde in der Stadt Belevo in der Provinz Tula geboren. Ihr Vater - ein Edelmann, der von den Deutschen gerügt wurde - war einst ein berühmter Anwalt. Laut ihrer Mutter ist die russische Dichterin und Schriftstellerin Zinaida Gippius die Enkelin des Polizeichefs aus Jekaterinburg. Bildung Gippius war nicht systematisch, obwohl sie schon in jungen Jahren viel las.
Im Jahr 1889 heiratete Zinaida Nikolayevnader berühmte Dichter D.S. Merezhkovsky. Sie verließ Tiflis und zog mit ihm nach St. Petersburg. In dieser Stadt wurde ihr Debüt als Dichter ein Jahr zuvor gehalten. 52 Jahre lang lebte sie mit ihrem Ehemann Zinaida Gippius zusammen. Eine interessante Biographie dieser Frau zieht Kenner nicht nur ihrer eigenen Kreativität an, sondern auch der Kreativität ihres Mannes. Es ist kein Wunder, dass Zinaida Gippius schließlich lange Zeit bei ihm lebte, sagte sie, "sie trennt sich nicht ... nicht für einen einzigen Tag."
In den frühen Gedichten unserer Heldin ist spürbarEinfluss S.Ya. Nadson. Zinaida Gippius überwand es jedoch schnell. Biographie von ihr schon von einem frühen Alter ist durch die Schaffung von unabhängigen Werken geprägt. Die Teilnehmer des literarischen Lebens der beiden Hauptstädte Russlands um die Jahrhundertwende hielten das Werk des Schriftstellers für die Verkörperung der Dekadenz und ihre eigene - die "dekadente Madonna". So begann es seit 1895, als die "Widmung" veröffentlicht wurde. "Ich liebe mich selbst als Gott" - dieser Satz wurde von Zinaida Gippius geliebt. Biographie der Dichterin ist sehr interessant unter dem Gesichtspunkt der Maskenwechsel, Rollen. Nicht nur das Bild der "dekadenten Madonna" wurde von Gippius selbst geschickt gebaut und in das Bewusstsein der Kenner der Poesie eingeführt. Zinaida Nikolaevna hat an sich ein paar mehr Rollen versucht. Wir empfehlen Ihnen, sich mit ihnen vertraut zu machen.
Zinaida Gippius ist eine Dichterin, die vorsichtig istsie dachte durch ihr literarisches und soziales Verhalten nach. Sie wechselte regelmäßig die Rollen. So propagierte der Dichter vor der Revolution von 1905 für etwa 15 Jahre sexuelle Emanzipation. Zu dieser Zeit trug sie das "Sinnlichkeitskreuz" Zinaida Gippius. Kreativität und Biographie der Dichterin spiegeln ihre Position wider. Sie schrieb 1893 in ihrem Tagebuch über ihre Sicht des Lebens, über das "Kreuz der Sinnlichkeit". Danach wurde sie eine Gegnerin der "Lehrkirche". In ihrem Tagebuch schrieb sie 1901, dass "Sünde nur eine ist - Selbstbeherrschung". In der Zeit von 1901 bis 1904 war Gippius der Organisator von religiösen und philosophischen Versammlungen, bei denen das Programm des "Neo-Christentums" vorgestellt wurde, das den Ansichten ihres Mannes, Dmitri Mereschkowski, entsprach. Zinaida Gippius, deren Biographie die Vielschichtigkeit ihrer Persönlichkeit zeigt, sah sich auch als Verfechterin der Geisterrevolution, die der Meinung der "Herdengemeinschaft" widerspricht.
Das Haus von Muruzi, der Merezhkovsky besetzt hat, ist gewordenein wichtiges Zentrum des öffentlichen und religiösen und philosophischen Lebens von St. Petersburg. Sein Besuch war Pflicht für junge Schriftsteller und Denker, die sich dem Symbolismus zuwenden. Die Autorität von Gippius in der Vereinigung, die sich um Merezhkovsky entwickelte, stand außer Frage. Die meisten seiner Teilnehmer glaubten, dass Zinaida Nikolajewna die Hauptrolle in einem seiner Unternehmungen spielte. Fast alle fühlten sich jedoch gegenüber Gippius nicht wohl, denn der Dichter zeichnete sich durch Intoleranz, Arroganz aus und experimentierte auch oft mit Menschen. Beziehungen zwischen ihr und AA. Der Block wurde zu einer besonderen Seite in der Geschichte der russischen Symbolik. Die erste Veröffentlichung des Blocks (in der Zeitschrift "New Way") fand mit ihrer Hilfe statt. Dies verhinderte jedoch in der Zukunft keine scharfen Konflikte zwischen ihnen, die dadurch bedingt waren, dass sie sich in Bezug auf die Ernennung des Dichters und das Wesen künstlerischer Kreativität auf unterschiedliche Weise unterschieden.
Ein Buch mit dem Titel "Die Sammlung von Gedichten. 1889-1903 „im Jahr 1904 von Zinaida Gippius. Biographie des Dichters in ein paar Jahren veröffentlicht wird durch eine neue Kollektion markiert. Im Jahr 1910, ein zweites Buch, in dem die in der Zeit von 1903 bis 1909. Veröffentlichung von 1904 ein großes Ereignis wurde in dem Leben geschaffen Werke präsentiert wurde von . nationale Dichtung I. Ann, darauf reagieren würde, schrieb er in den Werken von Zinaida die Geschichte der russischen Moderne lyrischen Hauptthema ihrer Arbeiten von 15 Jahren alle stellt, dass nach Ann - .. „schmerzhafte schwingen des Pendels im Herzen von“ VY Bruce, pok lonnik Kreativität Gippius, hob die „unbesiegbare Wahrhaftigkeit“, die der Dichter emotionale Zustände erfasst, zeigt ihr Leben „die unverlierbare Seele.“
Im Jahr 1905 gab es eine Revolution, dietrug zur Stärkung der Stimmungen bei, die Zinaida Gippius hatte. Merezhkovsky hat sich dafür entschieden, ins Ausland zu gehen. Zwischen 1906 und 1908 waren sie in Paris. Hier freundete sich das Paar mit Auswanderungsrevolutionären an, darunter B.V. Savinkov, dem Zinaida Nikolaevna in seinen literarischen Experimenten half. Im Jahr 1908 kehrten die Merezhkovskys in ihre Heimat zurück. Hier beteiligten sie sich an einer bestimmten religiösen und philosophischen Gesellschaft, zu der auch Block, Berdyaev, VI. Iwanow.
Zinaida Gippius ist als Kritikerin bekanntdas Pseudonym Anton Krainy. In den frühen 1900er Jahren war sie einen Prediger der Symbolik des Programms, sowie philosophische Ideen, auf denen das Programm wurde gebaut. Als Literaturkritiker Gippius oft in der Zeitschrift „Russian Reichtum“ und „Balance“ veröffentlicht. Die besten Artikel, die der Autor für das 1908 entstandene Buch "Literary Diary" auswählte. Es sollte gesagt werden, dass Zinaida (Kurzbiografie und Kreativität, die dies bestätigen) negativ auf den Stand der modernen russischen Kunst Kultur als Ganzes beurteilen. Diese Situation, die ihrer Meinung nach wurde der Zusammenbruch der sozialen Ideale und die Krise der religiösen Grundlagen bezogen, die 19 Jahrhunderte gelebt haben. Gippius das Gefühl, dass die Berufung des Künstlers, die moderne Literatur der direkte und aktiver Einfluss auf das Leben zu erkennen, ausgefallen ist, die aus der geistigen und ideologischen Sackgasse existiert „ohristianitsya“ als eine andere Art und Weise sein sollen. Diese Dichterin Konzept gegen Autoren ab, die mit dem Verlag „Wissen“ mit seiten versehen, unter der Leitung von Maxim Gorki, sowie anti-Literatur, die in der Tradition des klassischen Realismus beruhte.
In der Dramaturgie der Heldin unseres Artikels,die gleiche Herausforderung für Darstellungen, die auf einem überholten Verständnis von Humanismus und Glaube an den Liberalismus basieren. Hier ist der "Grüne Ring" von 1916 zu beachten. Auch diese Position spiegelte sich in ihren Geschichten wider, die in 5 Sammlungen gesammelt wurden. Im Jahr 1911 schrieb Zinaida Gippius den Roman "Devil's Doll", der das Scheitern von Überzeugungen bei der Verbesserung der Gesellschaft friedlich und im sozialen Fortschritt beschreibt.
Zur Oktoberrevolution, die 1917 stattfandJahr, feindselige und unvereinbare Zinaida Gippius. Eine kurze Biographie der Dichterin der kommenden Jahre ist eng mit diesem Ereignis verbunden. Die Stimmungen, die ihn beherrschten, spiegelten sich in Gippius 'Buch Die letzten Gedichte 1914-1918 (1918) und in den St. Petersburger Tagebüchern wider, die in den 1920er Jahren in Emigrantenzeitschriften teilweise veröffentlicht und dann in englischer Sprache veröffentlicht wurden (1975) und auf Russisch (1982).
Und in den Tagebucheinträgen von Gippius dieser Zeit undin der Dichtung (veröffentlicht im Jahre 1922, das Buch "Gedichte., Tagebuch 1911-1921"), und in den literarisch kritischen Artikeln, die in der Zeitung "Gemeinsame Sache" gelegt werden, herrscht eine eschatologische Anmerkung vor. Zinaida Nikolaevna glaubte, dass Russland unwiederbringlich verloren war. Sie sprach von dem Kommen des Reiches des Antichristen. Der Dichter behauptete, dass die Brutalität auf den Ruinen einer Kultur brodelte, die 1917 zusammenbrach. Die Tagebücher wurden zu einer Chronik des geistigen und körperlichen Sterbens der alten Welt. Für sie war Zinaida Gippius ein literarisches Genre, das eine einzigartige Eigenschaft hat - die Fähigkeit, "den Fluss des Lebens" einzufangen und zu vermitteln. Briefe fixieren Trivialitäten, "verschwanden aus dem Gedächtnis", nach denen spätere Nachkommen ein zuverlässiges Bild der Ereignisse machen werden, die in der Geschichte des Landes zu einer Tragödie geworden sind.
Hass auf die Revolution in Zinaida Gippius warso stark, dass der Dichter beschloss, die Beziehungen zu all denen zu beenden, die ihn akzeptierten - mit Bryusov, Blok, A. Bely. Im Jahr 1925 erschien der Memoirenzyklus "Lebende Gesichter", dessen Grundlage die Geschichte dieser Lücke war, sowie die Rekonstruktion ideologischer Auseinandersetzungen, die zu den Ereignissen des Oktober 1917 führten. Die Revolution führte zur unvermeidlichen Konfrontation ehemaliger Verbündeter im literarischen Bereich. Die Revolution wird von Zinaida Gippius (gegen Blok, der darin einen reinigenden Hurrikan und eine Explosion von Elementen sah) als "Langeweile schockierend" und eine Reihe monotoner Tage beschrieben, deren "steifes Ersticken". Aber dieses alltägliche Leben war so ungeheuerlich, dass Sinaida Nikolajewna den Wunsch hatte, "blind und taub zu werden". "Großer Wahnsinn" liegt der Wurzel des Geschehens zugrunde, wie der Dichter dachte. Es ist ihrer Meinung nach wichtiger, "eine solide Erinnerung" und "gesunden Geist" zu bewahren.
Während der Emigration beginnt die Kreativität von Gippiusverfallen. Zinaida Nikolajewna wird zunehmend davon überzeugt, dass der Dichter nicht arbeiten kann, wenn er weg von seiner Heimat ist: "schwere Kälte" herrscht in seiner Seele, sie ist tot, wie ein "getöteter Falke". Die letzte Metapher ist der Schlüssel in der letzten Gedichtsammlung "Shining", die 1938 entstand. In ihr überwiegen die Motive der Einsamkeit, der Dichter sieht alles mit dem "vorbeiziehenden" Auge (diese Worte sind im Titel wichtiger Gedichte im 1924 erschienenen Spätwerk Gippius enthalten). Der Dichter versucht sich mit der Welt zu versöhnen, bevor er sich von ihm verabschiedet, aber diese Versuche werden durch eine Unversöhnlichkeit mit Bösem und Gewalt ersetzt. Bunin, der vom Stil von Zinaida Gippius spricht, der die unverhüllte Emotionalität nicht erkennt und oft auf Oxymorons gebaut wird, nannte das Werk des Dichters "elektrische Gedichte". Chodasewitsch, der das "Glänzende" Revue passieren ließ, schrieb, dass die "poetische Seele" Gippius mit einem "neoethischen Geist" kämpfe.
Du hast bereits die organisatorischen Fähigkeiten gesehen,das hatte Zinaida Gippius. Biographie, interessante Fakten und Kreativität sind weitgehend mit ihren sozialen Aktivitäten verbunden, die fast bis zum Tod des Dichters anhielten. Auf ihre Initiative hin wurde unter dem Namen "Grüne Lampe" eine Gesellschaft gegründet, die von 1925 bis 1940 bestand. Der Zweck seiner Schaffung ist die Vereinigung verschiedener literarischer Kreise, die sich in der Emigration befanden, vorausgesetzt, sie teilten diese Ansicht der Berufung der russischen Kultur im Ausland, die Gippius am Anfang der Tätigkeit dieses Kreises formulierte. Sie glaubte, dass man die wahre Rede- und Meinungsfreiheit lernen müsse, und dies könne nicht geschehen, wenn man den "Bündnissen" einer überholten liberal-humanistischen Tradition folge. Es sollte jedoch angemerkt werden, dass die "Grüne Lampe" nicht frei von ideologischer Intoleranz war. In der Folge entstanden zahlreiche Konflikte zwischen den Teilnehmern.
Kurz gesagt, Zinaida Nikolayevnahabe nachgedacht. Es bleibt nur übrig, über ihr letztes Buch, das leider unvollendet geblieben ist, sowie über die letzten Lebensjahre des Dichters zu sprechen. Dmitry Merezhkovsky starb 1941. Der Tod ihres Mannes wurde von Zinaida Nikolajewa schwer überlebt. Nach seinem Tod wurde sie geächtet, wegen der zweideutigen Position, die sie in Bezug auf den Faschismus einnahm.
Die letzten Jahre ihres Lebens gab Gippius ihr Arbeitüber die Biographie ihres Ehemannes. Es wurde 1951 veröffentlicht. Ein bedeutender Teil des Buches, das Dmitrij Sergejewitsch gewidmet ist, handelt von seiner ideologischen Entwicklung sowie von der Geschichte der Tätigkeit der religiösen und philosophischen Versammlungen. Am 9. September 1945 starb Zinaida Gippius. Ihre Poesie lebt immer noch in den Herzen vieler Kenner ihrer Arbeit.
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